姜夔

姜夔(生卒年约在1155—1221间)，字尧章，号白石道人，鄱阳(今属江西)人。南宋文学家、音乐家。人品秀拔，体态清莹，气貌若不胜衣，望之若神仙中人。他少年孤贫，屡试不第，终生未仕，一生转徙江湖，靠卖字和朋友接济为生。姜夔词题材广泛，有感时、抒怀、咏物、恋情、写景、记游、节序、交游、酬赠等。他在词中抒发了自己虽然流落江湖，但不忘君国的感时伤世的思想，描写了自己漂泊的羁旅生活，抒发自己不得用世及情场失意的苦闷心情，以及超凡脱俗、飘然不群，有如孤云野鹤般的个性。[1]曾著《大乐议》，宁宗时献于朝。姜夔往来鄂、赣、皖、苏间，晚居西湖，卒葬西马塍。有《白石道人诗集》、《白石道人歌曲》、《续书谱》、《绛帖平》等书传世。其中《白石道人歌曲》是其自度曲附有旁谱.

《扬州慢》

淳熙丙申至日，予过维扬。夜雪初霁，荠麦弥望。入其城，则四顾萧条，寒水自碧，暮色渐起，戍角悲吟。予怀怆然，感慨今昔，因自度此曲。千岩老人以为有“黍离”之悲也。

淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里。尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒。都在空城。

杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

欧阳修

欧阳修（1007—1072），“唐宋八大家”之一。北宋时期，在扬州做太守时，建立了两座美亭，一个在大明寺井边，名曰“美泉亭”；一个在琼花观里面，名曰“无双亭”。另一件事就是修建了“平山堂”。相比之下，平山堂比美泉亭、无双亭更加著名。平山堂的得名，是“远山来与此堂平”的意思。平山堂修好后，欧阳修又倡导平山堂集，此后，平山堂声名远播。

普哈丁墓

普哈丁墓，始建于宋朝德祐元年（1275），也就是他去世的那一年。自南宋以来，历代屡有扩建重修，距今已逾七百年。相传，普哈丁是穆罕默德的十六世裔孙，在伊斯兰世界有很高的威望。普哈丁相传在宋咸淳间（1265—1274）年间来扬州，在扬州前后生活了10年，于德祐元年卒。根据其生前遗愿，人们将其安葬在扬州新城东关河东高岗上，并建墓园以示纪念。

秦观

秦观（1049-1100），字少游，一字太虚，汉族，北宋高邮（今江苏扬州）人别号邗沟居士，学者称其淮海居士。北宋文学家、词人，被尊为婉约派一代词宗。宋神宗元丰八年（1085年）进士。曾任太学博士（即国立大学的教官）、秘书省正字、国史院编修官。政治上倾向旧党，哲宗时“新党”执政，被贬为监处州酒税，徙郴州，编管横州，又徙雷州，至藤州而卒。他与黄庭坚、晁补之、张耒号为“苏门四学士”，颇得苏轼赏识。秦观生性豪爽，洒脱不拘，溢于文词。他十五岁丧父，自幼研习经史兵书。代表作品：《鹊桥仙》《淮海集》《淮海居士长句》。

琼花

（王禹偁）

（韩琦）

   北宋年间，扬州太守王禹偁所作的《后土庙琼花诗—序》云：“扬州后土庙有花一株，洁白可爱，且其树大而花繁，不知实何木也，俗谓之琼花。因赋诗以状其态。”

   随后，赞美琼花的文人越来越多，韩琦诗云：“维扬一株花，四海无同类。”刘敞诗云：“东风万木竞纷华，天下无双独此花。”

宋朝周密《齐东野语》记载，宋仁宗庆历年间（1041—1048），有人曾将扬州琼花移栽到都城开封，因逐渐枯萎又移回扬州。宋孝宗淳熙年间（1174—1189），又把它移栽到杭州的皇宫禁苑，谁知逾年又枯，再次移回扬州，却又枯木复苏。

杜斿在《琼花记》中说：金兵南下，扬州琼花也成了他们掳掠的目标，大棵的连根拔去，挖不尽的齐土铲平。可是过了一年，被铲的根旁，又长出了新芽，琼花观道士见了，十分惊讶，倍加呵护，终于又恢复了生机。宋朝灭亡时，扬州琼花又突然无故死去。是否花儿有情，为大宋朝的灭亡悲伤呢？

芍药诗

作者：王禹偁  宋

满院匀开似赤城，帝乡齐点上元灯。
感伤纶阁多情客，珍重维扬好事僧。
酌处酒杯深蘸甲，折来花朵细含棱。
老郎为郡辜朝寄，除却吟诗百不能。

宋初扬州即以产茶著称，茶园在蜀岗禅寺一带，故又称蜀冈茶。每年初春，历任太守均亲自过问采茶进贡之事。王禹偁知扬州后，特地作五言排律诗一首，写采茶贡茶过程。

茶园十二韵

作者：王禹偁  宋

勤王修岁贡，晚驾过郊原。蔽芾余千本，青葱共一园。芽新撑老叶，土软迸深根。舌小侔黄雀，毛狞摘绿猿。出蒸香更别，入焙火微温。采近桐华节，生无谷雨痕。缄縢防远道，进献趁头番。待破华胥梦，先经阊阖门。汲泉鸣玉甃，开宴压瑶罇。茂育知天意， 甄收荷主恩。沃心同直谏，苦口类嘉言。未复金銮召，年年奉至尊。

双忠祠

   南宋开庆元年（1259），朝廷任命李庭芝为江淮制置使兼知扬州。他初到扬州时，扬州刚遭兵燹，烽火连天。为了恢复经济，李庭芝下令免除百姓所欠赋税，同时借钱给百姓重建家园。扬州城外的平山堂，地势高峻，可以俯瞰全城，李庭芝派人筑城守护，同时，招募两万流民，号为“武锐军”，驻屯在内。

   咸淳十年（1274），蒙古二十万大军，水陆并进，大举伐宋。南宋坚决抵抗的战将姜才，安徽濠州人，率部迎战，赢寡不敌众，率残部投奔扬州李庭芝。

   第二年，蒙古忽必烈汗命左丞相阿术进攻扬州，扬州保卫战开始。

   扬州保卫战坚持了一年多。蒙军派人劝降，均被李庭芝杀死。不久，扬州城中粮食已尽，死者满到。南宋谢太后以恭帝名义，投降元朝，临安沦陷。谢太后送来诏谕，劝李庭芝投降，李庭芝大义凛然，拒绝降元。

   南宋益王赵昰逃到福州，改元景炎。为图抗元复宋，小朝廷遥授李庭芝为右丞相，招他速至福州。李庭芝临行前，委托朱焕坚守扬州，与姜才率兵七千赶往福州。当行至泰州时，阿术追踪而来，将泰州城重重包围。此时扬州守将朱焕投降，又驱使李庭芝将士家属到泰州城下逼降。于是，有将领打开泰州城门出降。李庭芝知事不可为，投莲池自杀，但水浅不得死，被叛军所执，押回扬州。姜才因卧病在床，也被元军所获。

   李庭芝与姜才落入元军之手后，阿术喝问李庭芝为何不投降？姜才抢先回答说：“不降者，我也！”，最终他们都慷慨就义。

   为了纪念李庭芝与姜才，扬州人建了双忠祠。可惜双忠祠大部分的建筑今已不存。

四相簪花

   北宋年间，韩琦为淮南节度使镇守扬州，府蜀的后花园中，忽有一株芍药开了四朵大花，花瓣深红，有上下两层，花的顶端由有芍药花原本的花蕊，但在上层一下层花瓣之间，竟然又有一圈花色的花蕊围绕着。韩琦知道，这便是名叫“金带围”的芍药名品，世所罕见，十分珍奇。

   宋代，男子也有簪花的雅兴。韩琦见花有四朵，便想再请三位客人，一同赏花，簪花。大理寺评事通判王珪，评事佥判王安石，应邀前来。另一位则因病失约。正巧大理寺丞陈升路过扬州，韩琦便邀他前来一同赏花。

   席间，韩琦与三位友人，将四朵“金带围”采下来，每人各簪一朵。此后三十年间，这四人先后都做了朝中相当于宰相的官。这便是广为流传的“四相簪花”的故事。

   后来，宋金战争使扬州几成废墟，芍药自然也受到了很大的摧残。

   扬州芍药经过历代的培植，品种不断翻新。据有关资料记载，宋代扬州芍药有32种，至清末民初品种已达80种，是全国芍药品种最多的地方。其中，胭脂点玉，铁线紫、紫金冠、白云楼台、观音面（又称“铁观音”）、虎皮交辉、金玉交辉、金带围，为扬州八大名贵芍药品种。扬州芍药，现今仍在城东乡曲江公园，瘦西湖风景区内的芍药圃、二十四桥景区，学校和不少庭院栽培。

苏轼扬州留诗文

   苏轼是北宋杰出作家。这位大文豪在宋哲宗元祐七年（1092）二月，由颍州转知扬州途中，曾写了一首《淮上早发》 。

澹月倾云晓角哀，小风吹水碧鳞开。
此生定向江湖老，默数淮中十往来。

   苏轼生于1037年，他从20岁进士及第到转知扬州，曾多次调任、遭贬，所以发出“此生定向江湖老”的感慨，儿“默数淮中十往来”句，准确的表达出作者曾10次往来于江淮之间。

   苏轼与鲜于侁友善，苏轼自徐州移任湖州，途径扬州时，知州鲜于侁曾设宴平山堂，为朋友洗尘。苏轼当时曾留下即席词：

三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦。

   元丰八年（1085）正月，苏轼行至泗上，上书请求罢汝州职回宜兴休养。得到准许后，五月间回宜兴途中路过扬州，写了《归宜兴留题竹西寺三首》 ：

十年归梦寄西风，此去真为田舍翁。剩觅蜀冈新井水，要携乡味过江东。
道人劝饮鸡苏水，童子能煎莺粟汤。暂借藤床与瓦枕，莫教辜负竹风凉。
此生也觉都无事，今岁仍逢大有年。山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然。

苏轼《临江仙  夜到扬州席上作》 ：

尊酒何人怀李白？
草堂遥指江东。
珠帘十里卷春风，
花开花又谢，
离恨几千重。
轻轲渡江连夜到，
一时惊笑衰容。
语音犹自带吴侬，
夜阑对酒处，
依旧梦魂中。

《双石》是苏轼初到扬州时所作。该诗题下有一段小引说：“至扬州，获二石，其一绿色，冈峦迤逦，有穴达于背；其一玉白可鉴。渍以盆水，置几案间。忽忆在颍州日，梦人请住一官府，榜曰仇池。觉而诵杜子美诗曰：“万古仇池穴，潜通小有天。”乃戏作小诗，为僚友一笑。”

梦时良是觉时非，汲水埋盆故自痴。
但见玉峰横太白，便従鸟道绝峨眉。
秋风与作烟云意，晓日令涵草木姿。
一点空明是何处，老人真欲住仇池。

扬州平山堂后面的谷林堂相传是苏轼任扬州太守时所建，此堂落成时，苏轼也有诗一首：

《谷林堂诗》

深谷下窈窕，高林合扶疏。
美哉新堂成，及此秋风初。
我来适过雨，物至如娱予。
稚竹真可人，霜节已专车。
老槐苦无赖，风花吹填渠。
山鸦争呼号，溪蝉独清虚。
寄怀劳生外，得句幽梦馀。
古今正自同，岁月何必书。

《惠崇春江晚景》据说是苏轼在扬州石塔寺所作的一首题画诗。

竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

《石塔寺并引》 ，引子说：“世传王播饭后钟诗，盖扬州石塔寺事也。相传如此，戏作此诗。”

《石塔寺》

饥眼眩东西，诗肠忘早晏。
虽知灯是火，不悟钟非饭。
山僧异漂母，但可供一莞。
何为三百年，记忆作此讪。
斋厨养若人，无益只遗患。
乃知饭后钟，阇黎盖具眼。

王安石泊船瓜洲

千年古渡瓜洲镇，位于扬州市区西南16公里古运河入长江处。素有“江边要塞”“七省咽喉”之称。由于其悠久的历史和独特的地理位置，历代许多文人名士都到过这里，并在他们的诗词创作中，记下了瓜洲这个不朽的地名。如宋代陆游的“楼船夜雪瓜洲度，铁马秋风大散关”。

最为人们所称颂的，当属北宋杰出政治家，文学家王安石的一首《泊船瓜洲》：

京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还？

王安石游平山堂

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，世人又称王荆公，汉族江右民系。北宋抚州临川县城盐埠岭（今抚州市临川区邓家巷）人，封荆国公，中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。宋仁宗嘉佑三年（1058年）上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，抑制官僚地主的兼并。宋神宗熙宁二年（1070年）任宰相，实行变法，支持五取西河等州，改善对西夏作战的形势。保守派反对，新法遭阻碍，熙宁七年辞退。传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。

王安石曾游扬州平山堂，盛赞其“一堂高视两三州”之气势，其《平山堂》一诗这样写道：

城北横冈走翠虬，

一堂高视两三州。

淮岑日对朱栏出，

江岫云齐碧瓦浮。

墟落耕桑公恺悌，

杯觞谈笑客风流。

不知岘首登临处，

壮观当时有此不。

王令

王令，字逢原，原籍元城（今河北大名），生于宋仁宗明道元年（1032）,5岁父母双亡，遂随其叔祖王乙移居广陵（今江苏扬州），后世称其为广陵先生。王令从小刻苦好学，长大后在天长，高邮等地以教学为业，有治国安民之志。

至和二年（1055），王安石由舒州通判被召入京，路过高邮。时年23岁的王令正在高邮聚学，在他心目中，王安石是自杨雄以来的有学之士。因此，得知王安石下榻高邮的消息后，随即撰《南山之田》诗投书求见。王安石看了王令的投见诗后，非常欣赏，两人竟成莫逆之交。由于王令的才能被王安石发现并一再受到推举，所以名声大振，并且能够和当时声誉较高的文人孙觉、黄莘、王回等投赠唱和，从此作品得以广泛流传。

扬州芍药万花会

扬州栽培芍药始于隋、唐，但尚未昌盛，到了北宋，经花农的精心培植，已使扬州的芍药盛况空前，成为“天下之冠”。民间历来把牡丹与芍药并称为“花中二绝”，把牡丹推崇为“花王”，芍药为“花相”。

宋代的扬州芍药，栽植数量达数十万株。其时种植芍药的集中地，在郊区城北蜀冈上的禅智寺（今称“上方寺”）一带。为便于人们观赏芍药，禅智寺还建有芍药厅和芍药台。

除禅智寺附近普种芍药外，龙兴寺（遗址无考）一带亦广植芍药，还有一个姓朱的花农，以栽植芍药享名一时。他所种植的芍药地分南北二圃，有五六万株。每到四五月份芍药盛开季节，各种颜色的芍药花竞相开放，如繁星密布于成片的园圃里，似彩蝶栖居于翠绿的枝叶上。朱某不仅喜种芍药、善于培植，且喜于待客、善于经营。每逢芍药花开放，他便修饰园亭，佐于笙歌，招揽客人。观赏求购者不绝于途，逾月不衰。

蔡京在扬州做太守时，为了提高扬州芍药的声誉，便模仿洛阳的牡丹花会，在扬州搞起了“芍药万花会”。每到花会，采摘十多万枝芍药花，邀请宾客到会品赏。一时间，高朋满座，五彩缤纷，众口赞艳，满室清香。北宋文学家晁补之的《望海潮·扬州芍药会作》写道：“年年高会维阳，看家夸绝艳，人诧奇花，结蕊当屏，联葩就幄，红遮绿绕华堂。花面映交相，更菅秉观洧，幽意难忘。罢酒风亭，梦魂惊，恐在仙乡。”苏东坡做扬州太守时，取消了万花会。

徐铉

（916年—991年）五代宋初文学家、书法家。字鼎臣，广陵（今江苏扬州）人。历官五代吴校书郎、南唐知制诰、翰林学士、吏部尚书 ，后随李煜归宋，官至散骑常侍，世称徐骑省。淳化初因事贬静难军行军司马。曾受诏与句中正等校定《说文解字》。工于书，好李斯小篆。与弟徐锴有文名，号称“二徐”；又与韩熙载齐名，江东谓之“韩徐”。

生平

先世会稽人，后迁居广陵。父延休，官江都少尹。徐铉十岁能属文，宅居栖霞寺侧。初事南唐，历官御史大夫、率更令、右散骑常侍，官至吏部尚书。宋开宝七年（974年），赵匡胤令大将曹彬伐南唐。徐铉曾二度奉李煜之命使宋，谋求和平，告太祖曰：“煜事陛下，如子事父，未有过失，奈何见伐？”太祖道：“汝以为父子分两家，可乎？”铉不能对。十一月，徐铉、周惟简再次入奏，徐铉道：“李煜因病未任朝谒，非敢拒诏也，乞缓兵以全一邦之命。”其言极恳切，与太祖辩，反复再三，声气愈厉。赵匡胤辩不过，拔剑而起，怒斥徐铉：“不须多言！江南国主何罪之有？只是一姓天下，卧榻之侧，不容他人酣睡！”徐铉不敢再言。

　　南唐亡后，随李煜入观宋太祖，命为率更令。累官至散骑常侍。博学多才，有一只象毙命，取胆不获。铉曰：“于前左足求之。”果得。召问铉，对曰：“象胆随四时在足，今方二月，故知之。”徐铉曾奉旨与句中正、葛湍、王惟恭等同校《说文解字》，于宋太宗雍熙三年（986年）完成并雕版流布，世称“大徐本”，又曾编纂《文苑英华》、《太平广记》等。太平兴国三年（978年），徐炫奉宋太宗之命探视李煜，李煜叹息：“当初我错杀潘佑、李平，悔之不已！”。徐铉退而告之，宋太宗闻之大怒，赐李煜自尽。淳化二年（991年），遭庐州女僧道安诬，被贬谪为静难行军司马（属邠州）。邠州苦寒，终不御毛褐，致冷疾（风寒），八月二十六日“晨起，方冠带，遽索笔手疏，约束后事，又别署曰：‘道者，天地之母。’书讫而卒，年七十六。”

成就

　　徐铉的诗平易浅切，真率自然，不押险韵，不用奇字，颇近白居易诗风。其《贬官秦州出城作》、《送王四十五归东都》、《寄高邮陈郎中》等诗，均能出自肺腑，情到语流，无生涩雕琢之病。相传徐铉文思敏捷，凡有撰作，常不喜预作，有想请他写文章的人，临事来请，他执笔立就。徐铉曾说，“文速则意思敏壮，缓则体势疏慢”（《郡斋读书志》），所以他的诗流畅有余而深警不足。但也时出隽句，如：“井泉生地脉，砧杵共秋声”（《喜李少保卜邻诗》），足见其思致闲远，意味深长。

[古文]
　　徐铉的文章承晚唐骈俪之风，而体格孤秀。他为李煜所作墓志铭，立言得体，《宋文鉴》曾录此铭。著有《骑省集》（即《徐公文集》）三十卷，由女婿吴淑编集。前20卷是在南唐作官时写的，后10卷为入宋后所作。有《四部丛刊》影印黄丕烈校旧抄本30卷，附录1卷。近人徐乃昌翻刻宋本，附《补遗》1卷、《校勘记》1卷。另有《学津讨原》、《津逮秘书》等。徐铉好谈神怪，有门客蒯亮乃江东布衣，九十余岁，好大言夸诞，所言皆载入《稽神录》。

　　徐铉在南唐时，文章议论与韩熙载齐名，称“韩徐”，又与弟徐锴俱精通文字学，号“大小徐”。曾与句中正等共同校订《说文解字》，增补19字入正文，又补402字附于正文后。经他们校订增补的《说文解字》，世称“大徐本”。

[书法]
　　徐铉长于书法，喜好李斯小篆，隶书也较出色。清代冯武《书法正传》称其：“善小篆，映日视之，画之中心，有一缕浓墨，正当其中，至于曲折处，亦当中，无有偏侧；乃笔峰直下不侧，故锋常在画中。”黑龙江省博物馆藏有他的《篆书千字文残卷》（宋摹本）。徐铉的行书也颇为人称道，代表做《私诚帖》现藏台北故宫博物院。全篇结构平稳，但又不掉趣味，书风含蓄天然，开宋人尚意书风的先河。